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阴阳之气彼此相吸而不能脱,阳欲离阴而阴且下吸,阴欲离阳而阳且上吸也。 治法补其脏腑,而少佐以解火祛邪之药,则正气生而邪气自退矣。

 宜用补水之中而行其散火之法,则火无干燥之虞,而有发越之易也。或曰∶母盛而子始旺,泻心包之火可也,何以泻胃子之火耶!不知五脏六腑之火最烈者胃火也,胃火一炽,将肾水立时烁干,故必须先救胃火,胃火息而心包之火亦息矣。

盖四肢为诸阳之末,而头乃诸阳之会,阳虚恶寒,阴虚恶热,阳虚而阴来乘之,则发寒,阴虚而阳往乘之,则发热。然而阳明胃经之虚热,又不可全用温引也。

夫肾与心本相克而相交者也,倘相克而不相交,必至寒热止发之无定。脾虽属阴,非补阳之药不能效。

人有咯血者,血不骤出,必先咳嗽不已,觉喉下气不能止,必咯出其血而后快,人以为肺气之逆也,谁知是肾气之逆乎。夫大汗之后,宜身热尽解矣,今热不退,而现此恶症,诚坏症之不可治也。

 然而心宫之外,有包络之护,何以不为阻隔,任其威逼乎?不知肝木之火,乃虚火也。然阴与阳何以辨之?

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